初触王阳明先生，是在25年前。当时，正值人生最为烦郁、迷茫、困窘的时候。最初理想的幻灭和客观环境的纷繁，让自己深深感到虚空的无助。试图以躲进书籍中来寻求内心的平稳。那时，社会上正在流行余秋雨先生的文化散文系列，作为一股与众不同的清流，缓缓地滋润着心田。在《乡关何处》之中，余先生提到这样一句“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”。与现今不同，那时没有“度娘”，不能搜索加深理解，但是，王阳明先生从此在脑海中扎下了根，开始寻找关于他的点点滴滴。

在我已经近乎绝望时，命运出现了峰回路转。因为自身的状况与客观环境出现了较为妥帖的相交，于是便有机会重新扬起了理想的风帆。时年，恩师王先生负责教授我们的是《古代汉语》和《古代文学作品欣赏选》两门课程。老头随和随意，教授课程率性而发，从不照本宣科。每堂课只带一壶茶，一身短打，一把蒲扇。随着相交的深入，王老师渐渐袒露内心，多次提及王阳明。其中“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”更是多次提及。虽然此与其评职称有关，但我确是内心一动，当年，若不是“动心”又岂有这多崎岖。在王老师心中，阳明先生地位极其崇高，被奉为寥若晨星的文人楷模，“三立”之典范。在其影响下，我去书店买了一本阳明先生传世之作《传习录》，抽空研读。遇有不明之处，请教老师，老师也只是讲解字面意思，至于内涵深意，他说，这要深究自己的内心。无世事、时间的磨砺，是难以深究真意的。

时间飞梭，完成学业至今，多年已是一晃而过。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”虽内心铭记，却是让位于衣食温饱。即便坎坷艰难依旧，却也逐渐学会不再消极躲避，怨天尤人，给内心留一份悠闲。尽力培养元气，力图达到“天君泰然，百体从令”的境界。（时至今日，已是痴人说梦）

而龙场阳明洞，一直是心中圣地，虽多次动心去实地膜拜，想探究究竟是何样圣地成就阳明先生的华丽转生，成就彪炳史诗画册的伟业。但一直未成行。《明史》记载“龙场万山从薄”蛇虺成堆，魍魑昼见，瘅疠蛊毒，苦不堪言。但已距今600多年，时过境迁，似乎去也就没有多大的意义。

然而，我错了。当自己身临其境时，内心的震撼，实难用言语说清。虽说阳明洞今非昔比，但当自己看到一幅幅或实物、或仿品、或图片、或电子影像时，曾经的记忆一下子被激活了，一幕幕的从眼前清晰掠过，加之讲解员简明的讲解，曾经的谬误也深刻的更正过来。尤其是心中深深地有了愧疚：为何那么执拗，以致今天，记忆中竟然有了断片。“一生低首拜阳明”不是追问讲解员，苦思十多分钟竟然想不起是谁，即便其是倭人。

洞居生活是艰苦的，可唯有艰难困苦，方能玉汝于成。先生到达龙场后，居无所住，委身栖居石洞，随从病逝，言语不通，供给无定，所有日常均要自我动手。但先生依然乐观豁达“山中莫道无供给，明月清风不用钱。”以“心即理”的坚持，一点一滴的改造客观世界。不忙不乱，不焦不躁，荣辱毁誉皆泰然，把世间当修行的道场。渐渐地，周围百姓感其至善良知，为其建造木屋草堂，分为：寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝。先生将先进医药、农耕技术传与当地之人，并创立龙岗书院，悉心教化，倡立“知行合一，从心而不逾矩，无人而不自得”，为后世称之为“龙场悟道”。

慢行阳明洞一周，沿途感悟着先生足迹及欣赏后世学人的墨宝。我等只能以恭恭敬敬之心仔细研习。在沿途标牌之中，我看到牌上的文字除中文外，日文和韩文也在其中，并且先生几件实物也居于日本，颇令人思量。

先生倡导的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，强调的“心即理”，充分肯定个体的主观能动性，打破圣贤儒学的神秘性，对现今创新求变，敬业奉献，合群和谐等社会主义核心价值观都有积极地促进和有益的启示。只是，门票似乎有些贵了，与先生提倡的人人均可教化的初衷背道而驰。

是为2017丁酉六月初五阳明洞记游